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苇子西藏游记之《藏地流弊考》

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    2015-5-21 10:12
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    发表于 2016-5-21 10:33:04 | 显示全部楼层 |阅读模式
      苇子西藏游记之:《藏地流弊考》
      文/苇子



      世人进藏者,多赞其风光绝美,历史厚重,其余莫论也。苇子六年五次进藏,此次更是一居数月,深入藏地多次,对藏地流弊多有了解,且深恶痛绝之,今试考其源流,明示天下。冀藏地有识之士革除流弊,则藏区与举国同兴之日不远矣。



      流弊一曰奢靡,藏区地广人稀,物华天宝。草场、旅游、矿产、自然等资源丰富,又兼国家转移支付、各省市援助资金动辄以千亿计。可谓天时地利人和尽占矣,以诸多资源襄助区区数百万藏民腾飞,不富其可乎?



      以苇子所观,藏民之富者,以牧民为首,有旅游资源者为次,资产百千万者比比皆是。余者勤勉,亦足小康。贫者亦有,多为老弱病残之家,有政府救助,也可勉强度日。今以那曲比如那若沟为例,藏民豪奢,或可略见一斑也。



      比如有藏地江南之称,高原牧场居多,又是西藏三大虫草产区之一。那若沟区域纵深百余里,仅有藏民三千。家养牦牛多则百余,少则十数头。主要收入乃采虫草之入,眼疾手巧者,月入十余万。如家庭劳力五六,一月即可致富。钱来得易,攀比之风盛行,各式越野,新款手机,比之都市,或有过之。殊不知,大山之内,交通不便,信号全无,虽霸道苹果,多为摆设,买个面子罢了。吾在沟内三日,见摩托坟场三处,多者十余辆,少者数辆,盖有损坏,不谋修理,旋弃之,日久积多,有碍观瞻,还要政府差人运土掩埋。路上多见弃置车辆,风吹日晒,任其锈腐。虽有山高路远,修理不便之实,然亦有谋划不当,豪奢任性之因。山区藏民,致富后或那曲拉萨,或西宁成都,购地置产,移居乐业,原无不可,然皆学无所长,语言不通,冬春两季,唯闲居也,谋生之能,仅春夏之交,回乡采挖虫草。此业可长久乎?享家乡之产而不思报效,予子孙何?吾观那若沟神山圣水,筑堤成湖,疏溪漂流,风景当不输九寨也。然其民无大志者,金山空在,肥水枉流矣。



      藏地豪奢之由来,或因佛教也。藏地笃信佛教,可谓村村有寺,处处佛塔,玛尼经堆、经幡更是随处可见。此虽藏地特色,也算善事,然修寺造塔,塑佛妆金所费浩大,非千百万不可。举一小村百十人之力,庙成之日,富者亦贫,贫者愈贫矣。吾尝闻一事,曰一牧民有牛数百,羊群上千,可谓富户也,家有老人病故,遗愿天葬,具礼捐赠寺庙,拜请喇嘛上师,行七七四十九天法事,每日牛一匹羊数只招待宾朋,法事结束,功德圆满。家财也去了个磬尽,从此为别户放牧为生。



      苇子举二例,非陈佛教之弊也。佛教宗义,积德善,去苦厄也。如富足有余,捐寺建塔或无不可,然苦厄未尽,力有不逮而强行之,便有违佛祖之初衷了。还以那若沟为例,雪山阻隔,山路艰险,落石横飞,滑坡频仍。年年吞噬生命,修路之举岂不善力更著?修路虽有政府着力,然当其苦厄者,可等靠乎?河南有村曰郭亮者,以五十余人之力,劈山开路,美名遍传天下,造出万世基业。卡若村民当可效法,移敬佛之心力,造万安之通途。求佛佑安岂如自己保全?若能如此,佛心亦喜也。



      流弊二曰失教,藏地振兴,以教为先,明人共识也,然藏区教育之低下,有目共睹也,八廓街角、那湖之畔,乞儿遍地。五月虫草,九月松茸,弃学进山。政府不能禁也,非不为也,义务教育,大力兴学,民间捐建,希望工程。然偏僻藏区,有生无教,放任自流,以养活自许,以挣钱为务。如今之时,看似生活无虞,或能补贴家用。然时日迁延,后果渐显,无教亦无德无能无识无志,无能无志者,步其父辈后尘,靠山吃山,碌碌一生。无识无德者,出入欢场,专事享乐,盗卖家产,弃养亲人。甚至作奸犯科,锒铛入狱。吾前所探望数位孤苦老人,便有此例。



      失教之弊,犹如洪水猛兽,更甚于奢靡之患也。不识人伦之常,不知法为何物。别有用心之人利诱之蒙蔽之,其不乱乎?藏地边疆,国之重地也,各种势力窥视。藏胞安乐福祉,西藏稳定基石。苇子力陈二弊,当其政者,不可不查也。


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    发表于 2016-5-22 21:54:59 | 显示全部楼层
    然其民无大志者,金山空在,肥水枉流矣
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    发表于 2016-5-22 21:57:13 | 显示全部楼层
    听君一席话,胜读十年书。
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    发表于 2016-10-13 15:46:22 | 显示全部楼层
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