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杜保瑞:二十岁的年轻人要成才 先学好《大学》

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发表于 2016-7-20 22:55:03 | 显示全部楼层 |阅读模式

资料图

朱熹说四书阅读的次序从第一部先读《大学》,十五、二十岁的年轻人要成才,做一个人,先把《大学》学好,《大学》就是教人为人的基本的样子,教一个下学上达的功夫次第,这就是《大学》;然后再读《论语》,进入细节,具体的体会仁怎么处理,礼怎么处理,孝怎么处理,不同的人有不同的家庭环境,孝的方法也不一样,所以是一个具体的道德条目。

第二部读《论语》,《论语》有很多东西就不容易了解,要有丰富的人生体会,因为标准是很简单的,但是人世间的情境是很复杂的,儿子要孝敬父母,做错事受到惩罚一定要乖乖的接受,“小杖受大杖逃”,如果老爸发火了,头昏了,拿了一根大棍子要往你身上打下去,如果你还不逃,一棒子把你打死了,你老爸怎么办,所以“小杖受大杖逃”,因此《论语》就进入道德修养的细节的情境的一一的说明,我们用今天的术语是“情境伦理学”,伦理一定在情境当中,你不顾情境,老是用同一个标准,清朝人就说礼教杀人,所以这个事情就是这样链接起来,礼教杀人,因为你不顾情境,那为什么那个价值标准所发展出来的礼节,在不同的时空当中却可能是错误的,那就是情境不断的改变,所以人跟礼的关系就是利他的善意,恰当的行为。因为利他,恰当的行为是这样的,在那样的时空环境下,这样的行为是恰当的,换了另外一个时空环境,这个行为就不一定恰当了。你不要忘了你的初衷是利他,所以很多有礼貌的行为,我们继承了它的模型,但是我们只想模仿,从中得利,并没有拿起它背后的真正的利他的心情,我们说对人有礼貌,我们就非常的有礼貌,但是我心里非常的讨厌他,所以那是一种虚伪的礼仪,不要也罢。小的国家也举行这些礼,居然是天子用的礼,那表示你有僭越之心,所以礼一定要回到那个关怀别人、利他精神的仁的胸怀,这个礼才是正确的。所以礼有僵化的时候就是你只用它表面,没有用他的心意,所以心意不能不要,光做表面是虚伪的。所以孔子就是恢复到仁的价值来谈这个礼,所以当孔子这样谈的时候就进入到了细节里面,进入细节就有很多是比较难的,所以朱熹说四书阅读的次序是先从《大学》开始,然后《论语》,一部一部、一条一条的搞清楚,仁与礼的关系,礼仪背后真正的动机、用意是什么?搞清楚然后你就能够操作。

然后再读《孟子》,《孟子》我用一个词就是鼓励性哲学,把人捧得高高的,鼓励你,人性是善的,你为恶你是自暴自弃,有天爵、有人爵,人爵——“赵孟之所贵,赵孟能贱之”。打个比方,就是“赵董事长”给你这份工作,他不满意你,也可以把你辞掉,“孟董事长”也是这样。赵孟如果是圣君,那就好;如果不是,这种贵贱之间没有什么意义,那就是人爵。我们要的是天爵,天爵就是仁义礼智,给你的行为一个标准,符合了这个价值的标准,你就是天人合一,你获得的是天爵。“古之人修其天爵,人爵从之,今之人修其天爵,以要人爵”。意思是先得老板欢心,他要我干什么坏事都没关系,然后获得了大的官位,装扮成是为人民服务的好官员,“修其天爵,以要人爵”这话很清楚啊。“从其大体者为大人,从其小体者为小人”,什么是大体呢?仁义礼智,是人之为人的更重要的、更大的根本。什么是小体呢?耳目口鼻之欲,你不满足它,你会死翘翘,你还是得满足它,但是那是小体,你不能够只为了满足耳鼻口目之欲违背了仁义礼智的道德,那就是从其小体为小人,你要从其大体为大人。

所以孟子就是一个鼓励的哲学,把人捧得高高的,你是要天爵还是要人爵?你要大体还是要小体?由人自己选择,没有一个人好意思说我要小体,没有人好意思说我只要人爵,虽然都在做这样的事情,但是知道我们要追求天爵,从其大体,孟子这样把人的自尊心提高了,为其没有自尊,有自尊的人都要做君子,那我要善养吾浩然之气,扩而充之。所以孟子哲学是中国哲学、儒家哲学的功夫论哲学、修养论哲学,你看被孟子这样一捧,我们还好意思做小人吗?不好意思了,因为把理论讲清楚,人性本来就是善的,本来就有天爵,干嘛要自甘堕落,自留于下流呢,所以把眼界提高,把生命的尊严提起来,这样就能做功夫,朱熹说《孟子》是第三个要读的著作。

第四个要读的才是《中庸》,看看天是怎么做的,所以《中庸》纹理细腻,有太多深刻的哲学,就是普遍原理讲的更完整更细腻,一般人想事情不用想到天道,我们公司开会的时候,首先专家怎么说我们就怎么做决定。有智慧的老板,专家怎么说,做成了制度,做成了决议,做成了政策,我会考虑到干部的现实状况来合情合理的分配任务,要求任务要怎么完成,什么时候开始执行任务,开始考虑人情。更有儒者思想的老板会考虑到专家给我提的意见所推动的这个政策,它是否符合伦理道德,这样做赚钱赚得最多。是不是卖黑心产品,伤害别人的身体健康,违背良心的事情是不能做的。我们开会很少会谈到这个问题,因为那本身就是不可跨越的鸿沟,但就会有人会跨越,所以一个企业要有道德意识来守住这个道德的脉络,然后就制止,开会到这个层次已经很了不起了。

《中庸》要告诉我们的东西天道是什么?性命是什么?鬼神是什么?斋戒祭祀是什么?一个小小公司的经营平常不会想到这里,一个大大国家的经营不能不想到这里,国家要发生天灾人祸,什么才是重要的?国家发生战争,什么才是重要的?如果没有天道的原理我们不知道怎么去应付这样的局面,所以朱熹说四书阅读的次序从《大学》开始,经过《论语》《孟子》,最后到《中庸》,因为从天道到人道整体的建构起来了,所以《中庸》是让我们的视野从家庭、社会、国家到天地之间,到天地人之间,甚至到鬼神,我们都照顾到了,这样才能够治国,才能够真正的长治久安。《中庸》里面当然有很多好的修养论的观念,功夫论的观念,慎独就是《中庸》常常说的,跟《大学》的诚意正心非常的接近,它是一个修养的观念。

作者简介:杜保瑞,台湾大学哲学博士,曾任华梵大学哲学系主任、文学院院长,现为台湾大学哲学系教授,主要研究中国哲学史、道家学史、禅宗哲学、宋明儒学等。


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发表于 2016-10-31 16:53:53 | 显示全部楼层
年轻人要多多学习接触国学
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