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从泥土中追寻艺术的本真 —记著名艺术家邵波

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发表于 2014-10-5 18:28:57 | 显示全部楼层 |阅读模式
从泥土中追寻艺术的本真

—记著名艺术家邵波

记者:程传忠

在淮阳荷花节前夕,在陈楚故城景色优美的龙湖之畔,我们慕名参访邵波工作室,见到了当代著名工艺大师邵波先生。他穿的不是名牌,而是很普通的白色T恤和军绿色工装裤,挎的手工做的军绿色背包,不显山,不露水,为人处事十分低调。但是,一张娃娃脸上总是充满大男孩般的微笑,有一种难得的随和,坦率和自然。在愉快的交谈中,我们了解了一位艺术家在求取艺术的本真之道上所做出的不懈努力……

道法于自然

邵波犹如一位佛家的行者,二十多年奔行于城市以及村郊山野之间,又崇尚体行老庄哲学的清净无为。“一粒尘埃可以是大千世界”。他认为艺术来源于自然,是如同生命一般的自在存在,是由于某种微小霎那间的缘由而生发、成长,他又认为艺术如同宗教,可医精神信仰之疾,都是来解决人类终极问题的。

邵波的艺术之路缘起家乡“泥泥狗”。“淮阳泥泥狗”是河南省淮阳县妇孺皆知的风物特产和彩绘泥塑玩具的总称,是一种在原始图腾文化的土壤和民俗背景下产生的独特民间艺术,又称“陵狗”或“灵狗”。 “泥泥狗”以黑为基调,再饰以红、青、黄、白,统称“五色”。“五色”源于中华民族的“五色观”,不同于西方的色彩。中国色彩学中的“五色观”源于周易的“五行说”。“五行”是指自然界的五种基本物质。《尚书·洪范》解释为:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。伏羲氏“以龙纪宫”,就有春宫青龙氏,夏宫赤龙氏,秋宫白龙氏,冬宫黑龙氏,中宫黄龙氏,乃“五色”之源。

“泥泥狗”表现的题材十分广泛,天上的飞禽、地上的走兽无所不有,造型神秘,寓意深厚。林林总总的怪异形体中有人面猴、草帽虎、九头鸟、人头狗、人面鱼、猴头燕 、蟾、蛙等等,均来自于自然或神话传说。

手工捏塑的“泥泥狗”极为抽象生动,其夸张简练的团块状造型似乎蕴含神秘的力量,与“抟土造人”的中原神话渊源和东方民族的“天地方圆”理念相合。

“泥泥狗”的原料来源于自然,色彩来源于自然,题材来源于自然,造型来源于自然,甚至是绘画的工具也来源于自然——农作物高粱的秸杆,用完之后扔掉仍然回归于自然。

邵波说:正是由于这些自然的元素,正是由于中原这片厚重的土地和勤劳朴实的淮阳人民,“泥泥狗”文化传承才在中华历史文化的长河中生生不息、繁衍至今,永占一席之地。邵波意味深长的说道:淮阳泥泥狗是我国著名彩塑艺术,历经数千年历史流变而传承,延续着中国艺术的生命精神,蕴藏着中原伏羲、女娲神话遗迹,承载者中国这个东方古老文明古国的“神圣图腾印记”,是极其弥足珍贵的、代表着中国本源文化的“活化石”,也是在太昊伏羲陵“二月人祖会”上和中原民间被民众尊崇的“民族吉祥物”。他从近三十年前的学生时期开始搜集和学习泥泥狗,十多年的职业研究和创作泥泥狗,亲历过国内一百多个城市的文化交流、艺术展览、学术会议、论坛讲座和参访教学,作为中国艺术家代表出访二十多个国家和地区,把泥泥狗这一民间艺术形式做成了文化品牌并且传播到各地,成为一张传播淮阳文化的中原文化名片。他通过多年亲身体会而深知:“泥泥狗的承传发展具有重大的、综合的历史文化价值和现实意义”。



道源于玄黑

邵波说:“万物土里生”。自然世界色彩缤纷,万物各异,但都离不开土地。土德厚沃,厚德载物的是五行之土。自从人祖伏羲一画开天创制先天八卦,五行相生相合,天玄地黄,天一生水,崇拜北方玄武大帝,从龙山文化黑陶到墨分五色的中国画和书法,演绎了我们中国文化道统中最崇尚的尊贵色——玄黑。

陶瓷艺术在我国历史悠久,是我们民族文化的瑰宝,它物以载道,蕴含着深厚宏博的中华文化精神。神秘的黑陶,是继仰韶文化彩陶之后的优秀陶种,被誉为“土与火的艺术,力与美的结晶”。邵波很早就钟情于厚重尊贵的黑陶,淮阳是太昊伏羲建都、陵庙所在地,有六千多年大汶口文化遗址和四千多年平粮台龙山文化时期古城可证,认为黑陶渊源于龙山文化并且数千载历史传承于羲皇故都之地的淮阳亦有迹可寻。邵波把自己与泥土有关的艺术创作称之为“抟艺之道”,认为艺术是纯粹的用心和手玩昧出来的。他说:“我喜欢一切生发自泥土的生命”。在他看来或泥或陶或瓷等等都是由泥土中生发或转换出来的不同生命形式,一切形式的生命都从自然泥土中得到能量补充,我们的身体生于此土,我们的生命唯有这片中华厚土所维系。俗语有云:尘归尘,土归土。生命的本源即或是来于尘土归于尘土,这种朴素的思考就是邵波先生所说的独门意匠“心土不二”。

除了泥泥狗和中原文化研究之外,他近年也潜心于陶艺创作和定制作品的设计研发。有多年从事泥泥狗创作的根基,邵波制作起黑陶来比旁人要快一些,虽有艺术是相通之说,但设计创作也绝非容易之事。邵波和他的助手、工作团队在探索传统制作绝技的基础上采用现代科技手段,对原料精心选配,从桌上到地下都是半成型的土坯,他们乐此不疲,不分昼夜,无数次试验。陶器的制作过程十分繁杂,配泥,制坯,设计,雕刻到烧窑,环环相扣,每一环都至关重要,直接影响着陶器的质感,色泽等外观呈现效果。所以,每一个环节他都亲历亲为。

陶艺是“土与火”的艺术,任何一件陶艺作品都是材料的质地、工艺手段、艺术表现形式三者的完美统一,是科学与技艺的综合体现。黑陶颜色单一,造型多简洁大气,其装饰图案的表现方法基本上是通过雕刻纹理的起伏光影来体现。黑陶雕刻由一支锋利的弹性刀片完成。依靠刀切面的雅光和坯体的压光与光影形成对比效果,构成黑陶雕刻的艺术表现语言。为了设计出好的作品,他常孤灯独坐喝茶至深夜,进行通宵达旦地构思…… 终于,质地坚硬、造型典雅的黑陶成功出世。作品端庄大气而优美,质感细腻润泽,形象稳重又机智肃穆,具有一种如黑珍珠般的柔雅沉静之美,具有很高的审美价值和艺术价值。这些价值不仅在于制作工序上的严格要求,更在于陶器本身蕴含着丰富的文化内涵和创作者的独特艺术灵感。

邵波有不见文传的设计思考,其包括陶艺在内的设计作品既是传统的,更是现代的。独立的创造精神,鲜明的文化自觉,多方面的文艺修养,更有十余年独立持续、至今不断的田野考察,向民族民间学习的参访经历刻苦修行,使其作品区别于原始黑陶的复制者,因而具有其独立的艺术品格。他发扬了原始黑陶黑、簿、光的特点,着意于现代的造型和富于节律感的纹饰雕刻,重视设计感!在色泽纯化和形意丰富的空间,赋予了黑陶以新的生命内涵,由道而器,形成自己的陶艺世界!

道归于本真

佛法云:人人有六根,眼耳鼻舌身意;个个有六境,声色香味触法。在太多的诱惑和邪念面前,人一不小心就会被世俗污染执迷,丢失心性,丧失本性,迷失自己。邵波说:艺术有万千,我只愿回到自己内心,做本真的自己!

邵波很多年专注于纯粹的艺术体验和精神修行,不懂何谓时尚,生活简朴,他更像一个隐士,经年穿着几乎不变的粗布衣。一位杨姓艺友调侃他就像泥泥狗,其好友独立艺术家蠢疯先生认为他身上有民国文人的气息,似乎他总是带着些倔犟的古旧和不合时宜的保守。他会将所有的工作地都安于都市与郊野的相接之处。他会将艺术空间广置古老的原木门窗、格扇、勾檐滴水、石兽、老砖、马车轮、檩条、重新架设的砖木结构等,融入创意设计,与现代建筑一起组成一个令人静穆屏息的文化道场。他会用大半年时间做1300多个手工彩塑,只为了完成一件名为“野生”的具有强烈震撼性和视觉冲击效果的当代装置艺术作品。。。。。。他常走出家门,不时到山野民间采风,頻添生趣,陶冶人文情操,增强自然意识。他常流连书店,有时甚至为了一本喜爱的书而掏尽身上所有的资费,只能步行回家。他所作的窑变釉陶瓷盘,陶艺茶器将自己对人生、对大自然生命万物的感悟以及手工造物的感动与感激融注其中,用心力发功,使每一把普通的泥土经过手的抟揉、火的熔炼,制造升华审美的形态,赋予每一件作品以灵魂与生命,从此拥有不屈的正能量!



不管是泥泥狗,黑陶还是茶具,瓷盘,都属于陶艺。而陶艺创作主要通过艺术形态、泥质肌理和窑变釉彩等艺术表现来显示出它的风韵魅力,唤起观赏者情感上参与作品的共鸣,绝无定式。那么,如何寻找个性独特的方法从而创作出别具一格的作品呢?艺术家必须在实践中摸索,并想方设法在表现个人所能驾驭材料、工艺和形态的能力上,找寻更适合自己个性表现的釉料和运用釉的多元手法,使釉能在陶艺作品形态上增色,且独树一帜。

越有个性的作品就越有生命力。邵波的陶艺作品就具备这种个性的独特。他的陶瓷盘《龙湖荷韵》、《菊华秋韵》和茶碗《兔毫盏》等系列,窑变釉色绚丽,幻化微妙丰富,具有着起伏的动感和特殊的肌理感,呈现着如同自然界的风景状态,透着灵气和活力。邵波以绘画的眼光和设计的手法,配和泥釉或先刷泥浆形成笔触底层,再涂绘釉料;或刻绘填釉成装饰艺术效果;或用大笔将厚的釉料充满动感地涂刷在器物造型的坯体上,然后再进行烧制。这种绘画笔触的效果极具动感,旋转、飘逸、流动、肌理丰富起伏,象一幅幅抽象油画,更可以让人触摸它,感受它的质感,呈现出一种视觉跳动和审美和谐,展现着既沉稳而又激荡的生命情怀。

在另一些陶艺茶具中,邵波追求和玩味的是泥的本质,陶土的肌理,在煅烧中找寻陶土所表现出的质朴的自然本色及天趣微妙的层次变化,偶有呈现亚光般的金属光泽,色调温润柔和,古朴雅致,令人爱不释手、领略生活艺术化的别样感受!

在邵波工作室,笔者还见到了几个未烧制的陶艺原坯,雕工精美,器形流畅,好奇地问:“这些为什么没有烧制?”邵波先生的妻子刘保青老师说:“这些作品有瑕疵。”说实话,我们一大群人真没看出有什么毛病。可在精益求精创作的艺术家眼里,它们就是不合格。一个笔洗仅仅是因为口径稍往内收就被判出局。陈列架上,《百花瓶》、《玉壶春》、《荷花笔筒》等一批作品无论造型还是镂刻,都极具品位,找不到雕饰的痕迹,体现着作者的艺术修养又进入了一个全新的层次,开始趋于返朴归真。这个时候的邵波,在泥塑陶艺创作时完全把自己融入大自然中,艺由心生,手工完成的每一件作品都独一无二。随心所欲,以此无招胜有招,多年的浸淫积累,由量到质的变化,实现了性灵与认识的突破,体现了邵波独特的艺术追求。

以真诚之心待人处事,是邵波的人生准则。在文艺界,他有很多朋友,大家在一起清茶小酌,谈经论道,高朋良友齐聚也是一件赏心乐事。平常的日子,则和妻子一道沉迷于陶土、火焰和手艺的世界。这样一个至情至性之人的陶艺创作又怎能不让人感动?




结语:

邵波说:以本真的内心做人,做自己的艺术。凭借着这句充满自信和智慧的禅语,凭着不变的痴念,凭着事外有远致的内在超越精神,不倦怠,不诉说,扎根于泥土之中,不停地在艺术的道路上追求着自我的本真。终于自播了一方福田,走出了一片蓝天----两次成为了中国民间文艺政府奖“山花奖”得主,两次获得中国工艺美术“百花奖”和数十余次国际、国内大奖。2004年10月,鉴于邵波先生在民间文化保护、传承和创作方面成绩卓著,联合国教科文国际民间艺术组织和中国文学艺术界联合会、中国民间文艺家协会、天津市人民政府共同主办的第三届中国国际民博会组委会联合授予“民间工艺美术家”光荣称号。2010年12月,因其艺术成就,中共河南省委、河南省人民政府特给予邵波先生隆重表彰奖励!尤其可敬的是邵波先生凭借着独特艺术见解和深厚文化修养,多次被邀请到大学授课,到国外讲学。今年九月,他又将应加拿大邀请赴温哥华展览、参与加拿大“中国文化年”文化交流。在此我们谨祝邵波一路顺风,也祝愿邵波先生在民族文化的厚土上,走得更远,收获更多!

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 楼主| 发表于 2014-10-5 18:41:31 | 显示全部楼层

化泥成金:邵波的抟艺之道
                                                                                         文 陈参军
抟艺心造,土中求道。这是艺术家邵波先生对生活和艺术的感悟和理解。凭着自己灵巧智慧的一双手,他把随处可见不起眼的泥巴玩进了大雅之堂,玩出了滚滚财源。
                                                   一
改变我传统印象的,是一只小巧精致的土碗,粗糙的泥巴竟然打磨得温润柔和,古朴雅致。斟上半盏清水,把在手中微漾,突然闻到了久违的如雨过之后才会闻到的那淡淡的泥土气息,这气息是那样熟悉,却似乎很久不见。直到叙起家乡时,我才知晓那久久蠕动我心灵的东西,原来叫做“乡土”……这就是邵波的这件陶艺作品带给我的感觉。
故乡之于每个人都有不同的故事,泥土之于每个人蕴藏着不同的味道,特别是对于远离故乡为振兴乡土文化、传承泥塑艺术的邵波来讲,泥土是有灵魂的物质,那来自故乡的黄色泥土始终保留着祖先文化的根脉,烧烙着故土的生命印记。
仿佛与泥土天生有缘,邵波出生在淮阳。淮阳是太昊伏羲氏定都和陵寝所在之地,泥泥狗是传说中人祖伏羲、女娲“抟土造人”时流传下来的圣物和看陵的“灵狗”。泥泥狗是淮阳泥塑或曰泥玩具的统称,有人面猴、歪嘴斑鸠、双头狗、草帽虎、猪、羊、驴、青蛙、小鸟、小鳖等200多种造型,被誉为反映母系氏族社会的“活化石”。在每年太昊陵庙会上,你可以看到这些黑色垫底、造型古拙怪诞、周身遍布五彩纹饰的泥泥狗,具有十分原始而神秘的气息。
邵波的家和学校离太昊陵很近,与他家隔一道墙的就是有很多人做泥玩的村庄。小孩子呢从小都有爱玩泥巴的天性,那儿成了他儿时最喜欢去的地方,喜欢光着脚丫陷在泥土里那种柔软的感觉;喜欢自由自在地坐在踏实的土台上看狗儿欢跑;喜欢和邻家孩子一起躺在温暖的土坡上玩着"悠哉悠哉"的游戏......在放学的路上,邵波总是痴缠着去看那些小泥动物,那些造型古朴神异的鸟兽们让幼时的他十分着迷。太昊陵方圆上百里的地域内有这样一个古老的习俗:沿途的孩子拦住赶庙会的成年人索要泥泥狗,会唱起豫东方言韵味悠悠的歌谣:“老斋公,慢慢走,给把泥泥狗,您老活到九十九……”被索要者,除了赶快把随身携带的泥泥狗撒在地上让孩子们去捡拾,别无选择,因为那是一种美丽的祝福。不上学时,他经常跟在艺人屁股后面晃悠,得到了不少色彩斑斓的泥玩意儿。上中学后,邵波开始拥有许多艺人们的精彩作品,那是他几年里拿自己的压岁钱和零用钱一个个积攒起来的宝贝。
有时,他会跑到老艺人家里看他们做各种泥塑,并熟悉了泥泥狗制作中捏、塑、刻、染、绘等不同的工艺流程。偶尔,他也会幸运地在艺人家里过一把捏泥泥狗的瘾,经常弄得满身是泥巴和色彩后才回了家,揉泥、捏泥泥狗成了他生活中最美妙的乐趣,窗户晾台成了他的作品陈列台。虽然当时学校里很少专门的美术课,但是接触传承这些手工艺品和艺人的亲历给了他最初的艺术启蒙和熏陶。慢慢的,邵波已经可以较为熟练地捏制一些传统造型的泥玩了,有几位老艺人总是夸他捏得逼真、好看,有些老艺人也把他当成像一家人般看待。参加工作以后,邵波在工作之余时常会找些泥巴来玩,有些时候是做些送给朋友们当礼物,但更多的时候是做给自己。“看着这一群群、一堆堆憨态可掬的灵兽,它们似乎在对着我笑,我也对着它们笑,有时还带着它们梦里玩耍。”多年后,邵波谈起那时的情景依然十分动情。真诚、朴实、热情、无私,泥土的特质已融入在他的生命里。那一阵阵带着野生泥土的味道以及由此生长出来的艺风民俗,在他心里已经成为原汁原味的象征,成为思念亲友乡情的原生动力。   
                                                    二
很多年前,邵波离开家乡,大部分时间漂泊在外,来到了繁华的都市,走在笔直而平坦的水泥街道,穿梭在高高矮矮的楼房间,住进鸽子笼似的房子,虽然这里也有泥土,可这儿没有家乡泥土的味道,它上面生长的是娇嫩的花、修饰过的草和树。没有葳蕤的野花,没有长满杂草的田埂,更没有一大片一大片的庄稼,与绿浪翻滚的叶片……在城里,他再也难得闻到那种已深深扎根于神经中枢的味道。
2000年,在外工作了几年的邵波回到淮阳,看到的是民间艺人多数年事已高仍挎着篮子叫卖泥泥狗,他痛心不已。这种金贵的民间手工艺术不能丢啊。邵波毅然决定要专心发展泥泥狗,找回他魂牵梦萦的泥土味道,将这古老的文化传统继承下去。 
“从2000年专业捏泥泥狗开始,我的命运改变了。”从此,他仿佛找到了生命的归宿。他明白脚底的泥土才是真实的,这泥土是生命的开始,是本真,是最初的赤子之心。
邵波将所有的积蓄全部投到泥泥狗学习和制作上,新娶进门的媳妇成了他的助手。民间艺术的发展是极其艰难的,尤其是以个人力量来做“赌注”。
自2001年开始至今,邵波独立、持续进行淮阳泥泥狗及民间文化生态环境的田野考察,民俗实物收集,原生态影像记录和学术研究。并在整整三年间对家乡艺人的从业现状进行了细致调查,“每年农历二月庙会期间,我就回到淮阳,整天泡在庙会上,向艺人了解市场行情,还到他们家中了解工艺流程、作品特色、收入情况,,几乎跑遍了淮阳泥泥狗艺人的作坊。”他感慨地说。通过调查,邵波发现当时除了知名老艺人之外,传统意义上的农家艺人平均每年收入在500元至1000元,远非想象中的那样可观。
通常情况下,捏一个泥泥狗要经过挖泥、槌泥、过滤、和泥、捏塑、扎孔、晾晒、过黑、点画等十来道工序,其中的每一道工序都不简单。这样下来,制作一个泥泥狗一般要六七天,而销售时价格却很便宜。民间素来有“正月的泥泥狗二月卖”的说法,民间庙会是维系泥泥狗基本生存的传统文化空间,而今传统的庙会也在改变。因嫌收入低,现如今的多数年轻人再不愿意从事此业,很多农村家庭的民间地域传承在不自觉的迅速流失。
此次调查对邵波触动很大,他深感责任之重。“这些东西太古老,艺术特征太明显,如果在我们这一代丢了,太可惜了!”邵波沉痛地说。
“艺人之所以收入低,是这项古老的艺术还没有走出去,外边人了解不多,既缺乏地方政策保护,又没有品牌意识,又只限于在庙会上出现的当地发展。”邵波发现,这是制约泥泥狗艺术发展的“瓶颈”,这也是他从业生涯面临的第一个重要课题。
他为了所致力的泥泥狗民间文化品牌的传播与推广,开始了另一种奔跑。“哪里有展览、庙会、博览会,艺术交流我就往哪儿跑。”从撂地摊到租摊位,从买摊位到有偿出场,从学习、代卖他人作品到自捏自创,从手工制作到理论研究,从参加民间艺术学术年会到受邀国际高层论坛,这些年邵波几乎跑遍了全国各地,北京、上海、广州等一些城市每年要去多次,在超过一百之数的国内城市做过艺术品展览或文化交流。“有很多人非常喜欢我的作品,被这独特的艺术形式所吸引。”他所到之处,都要介绍淮阳泥泥狗及古老的中原文化。在这种奔跑中,他接触了国内工艺美术界的不少大师,耳鬓厮磨中受到不少启发。他由开始想把家乡民间艺术传承延续、发展旅游工艺品,到后来转为职业的手工艺术独立性创作,成长为一位颇有成绩的工艺美术大师。  
                                              三
淮阳民间世代相传这种说法:泥泥狗是祖传的遗物,不可有半点的改变。
的确,泥泥狗作品中有很多远古的遗韵。比如,泥泥狗有很多一身两首造型,如两头狗、双头马、双头燕等。尤其是两头狗作品,前后有头,且都是向外,不少作品夸大了两性生殖器的彩绘,充分地代表着承传自原始生殖崇拜的遗俗和生命意识形态。
难道真的不能改变?邵波发现,艺术的发展是一个历史流变、文化传承和艺术表现形式创新的过程。与时俱进,民族文化不断向前发展;墨守陈规,会造成艺术的磨灭。从古至今的艺术家包括泥泥狗艺人们几乎都有呈现新意之作。比如这件草帽虎以前叫草帽头,在泥泥狗传统样式中是较为特别的作品,但同样是草帽虎,不同的艺人,有着不同的表现形式:有的圆帽尖顶,有的帽为平面,有的头部上下都有帽檐儿,有的脑后呈扇面状;多数在帽上彩绘有鼻眼。
最有代表性的泥泥狗造型之人祖猴、人面猴,多为头顶装饰向上短线条的正面形象——状似头戴冠冕,威严、神圣、庄重、神秘,隐涵了其被历代艺人当作祖先神灵的形象来塑造、出于民族敬祖崇生的心理来崇拜尊请的。既然如此,为何不能塑造自己心中的泥泥狗形象呢?邵波开始对各类民族民间文化艺术诸如建筑、园林、木版年画、刺绣、面塑、砖雕、木雕、石雕、陶艺、陶瓷等,甚至是原始岩画进行大量的比照和素材的收集、整理,特别注意了非洲、美洲艺术,对中西方绘画、雕塑、音乐、舞蹈和设计思想不断学习。通过频繁参加国家级的艺术大展、和学术界、与优秀艺术家的交流,邵波不断地丰富着自己的文化阅历、开阔着文化视野,新的思考方式和艺术创作理念渐趋形成。
如今,出自邵波手下的彩塑图腾作品,猴头燕、多头狗、多角兽等造型非常怪异,以黑底五彩或黑底白纹为主,朴拙而神秘,形式感变形夸张,仅保持着浓厚的原生态特征,而且使得这种源于原始艺术的符号更加张扬,更具视觉冲击力和当代艺术审美。邵波制作泥泥狗的方式是最原始的。作品的纹饰绘画,不是像其他泥塑作品那样用毛笔画,而是用高粱秆画上去的。这种处理方式让看似随意挥洒的点、线显得更为粗犷和有力度。这些作品,有些人看不惯,也有些人指责甚至诘难。就在他首次获得中国民间文艺政府最高奖——“山花奖”后,有人这样问他:“你说泥泥狗是民族的图腾,你塑造的是哪一个民族的图腾呢?”邵波释然一笑这样回答:“我自己心中的图腾。”
的确,与泥土相伴的邵波,才是真实的他。一睁开眼,玩起泥巴,他就感觉全身沾满了泥土气息,又感觉变回了那个天真质朴的少年,被现实侵染的世俗生活里种种不快乐在泥土清爽的呼吸中便悄悄消褪去。  
                                              四
开封深厚的文化底蕴让邵波从2003年起客居于此地,把自己的工作室散养在乡野村郊,潜心研究和创作。他寄望将青山、绿水和树林置于现代化的城市,让浓郁的乡土和人文气息在高楼大厦之间弥漫,让自然的泥土芬芳在大街小巷流淌,让远离自然田园的市民都能享受到明媚阳光下和温柔春风中那令人酣畅、令人陶醉的泥土的味道。
2004年是邵波而立之年,也是吉祥之年。邵波在学术方面参加了国内一些重要学术团体和会议以后,相关思考陆续结文发表。他又因成为中国民间文艺政府最高奖——第六届“山花奖”民间工艺美术作品奖得主,而让人们倾羡,这是多少人梦寐以求、穷其一生也甚难企及的成就。
身边的很多人在“大师”之梦中沉醉,而他却是这么年轻,以后的路要怎么走?一个以艺术创造为职业者的价值绝非机械性和重复性的劳动,更非没有创意思考的简单临摹和无意识传承。是只为了民间技艺的传承还是为了更真实的表达自己纯粹的内心?
进入2007年,邵波带着对自己今后的艺术道路的深层思考,将创作暂停,开始进行手工艺术传统的当代性探寻。他又一次获得中国民间文艺政府最高奖——第八届“山花奖”,同期赴日本东京、琦玉、名古屋、神户、大阪等地进行中日友好文化艺术交流。
2008年,他的作品入选中国民族民间文化艺术交流巡展,图腾系列、运动系列等作品被中国非物质文化遗产保护中心和北京奥运组委会收藏。犬灵等作品被中国农业博物馆收藏。
2009年,邵波用了大半年时间进行创作准备,参加了一场名为“野生”的中原当代艺术探索展。“野生”也正是为这件作品所用的主题性名字,他用手工制作的1300件大大小小的民间彩塑和老式门、原木窗 、屋檐、石兽、古砖、马车轮、檩条、重新结构的砖、木架等与相当的现代建筑空间一起组成一件当代语境的装置艺术作品。产生出极大的视觉冲击力和颠覆性。所有的观者都被震惊了,没想到民间记忆还能焕发出如此强烈的当下意味。有人这样评价道:“个体作品在此的意义已经不再是最重要,已成为某种新的图腾符号;这才是东方民族的神性灵符,是初始原生的生命状态。”
2010年,他应国家旅游局邀请赴宝岛台湾文化交流访问,参加海峡两岸台北旅展。赴意大利、圣马力诺、梵蒂冈等国家进行文化交流访问,在米兰、佛罗伦萨、里米尼、罗马等地展览和广场交流。获得河南省委、省政府专门为我省全国性文艺新闻出版大奖获得者进行的表彰奖励……
2012年,作为艺术家和职业手艺人的邵波,担当清华国际学校东方文化与艺术课教学,主讲中原文化泥泥狗课程,参与逸之风多元文化团队,同赴韩国江陵开ICCN国际会议,各国市长、联合国教科文组织官员和多个文化机构代表在论坛济济一堂,共论非物质文化遗产保护传承和世界城市多元文化交流之道。艺术展览和大师课堂环节受到各国嘉宾、韩国电视台和普通民众的热情关注,独特的泥泥狗雕塑和青瓷陶艺作品得到很多国家人们的喜爱和欢迎,会议期间赠送出一百多件手工艺品。会议期间和回国以后,以色列、法国、斯里兰卡市长、克罗地亚约瑟夫教授向邵波发出展览交流的邀请。
                                                                                    五
屡获大奖的邵波声名鹊起,但推崇艺术无价的他却一直过着衣食简朴、清静自然的生活。邀请他参加文化交流活动的虽然多不胜数,但邵波更多的时候是把作品赠送广结善缘,由于原料采购、作品制作、差旅费用等各项开支都很大,缺少积累的他一直缺少发展资金。正在他愁眉不展时,在一次民博会上,为了多凑些路费,同时也为了向大众推广泥泥狗,邵波狠心把一组曾获“山花奖”的泥泥狗生肖和泥雕《十二生肖》价格一降再降,单只生肖原本售价应该三五百元,但却仅售30至50元,他把利润放在了最后一位,不料想却开阔了市场之路,把泥巴轻松变成了财源。
细心的邵波在展销中发现,泥雕《十二生肖》形象逼真,比相对夸张的传统泥泥狗作品更有卖相,不少情侣都为对方买一个自己的属相,有老人给孩子买一个属相放在家里敬着。试想,如果把《十二生肖》做成适合大众消费的礼品,一千人有一个买,要做还真是做不完呢。从民博会回到工作室,邵波与妻子一起开始制作礼品生肖。果不其然,由于邵波工作室的名气和认真细致的做工,他的几种版本的礼品生肖定价都在每只百元左右,价格不算低,却都卖得风声水起。更加意外的是,很多大学和各级学校也意识到,为了让学校师生更快、更好的亲近和熟悉传统文化非物质文化遗产,为了增强学生实际动手和创造能力,非常看好邵波的文化理念和艺术创作,经常请他到学校指导教学。由于操作方便,原料易得成本低,而且做出的泥塑各具特色,课程非常受学生欢迎。于是,一传十,十传百,许多人打电话来,特别是有几家民办美术机构还专门找到邵波,希望他能来开班培训,教学生一招。每次到学校,他带去的《十二生肖》都被学生抢购一空,甚至还有不少学生家长闻讯赶来购买,生意出奇地好。2012年龙年春节,香港一企业700多名员工收到了著名企业家田家炳博士的特别祝福,每人一个邵波的泥雕吉祥龙,邵波的银行账户当日就有了10万元人民币进账。
随后,邵波又用泥巴开发了陶艺茶杯、黑陶、形状随意的各式小碗等陶艺作品,艺由心生,随心所欲,每一件作品都独一无二,小小的泥巴登上了大雅之堂,并带给了邵波更多赚钱的机遇、艺术的熏陶和美的享受。全国政协副主席、原澳门特别行政区行政长官何厚铧以及著名影星成龙都高价收藏有邵波别具一格的陶艺茶杯。
台湾国民党荣誉主席连战到邵波的抟植坊参观时,对邵波作品爱不释手:“仿佛听到泥土的呢喃声,好像乡情在发酵,好像庄稼在抽节,使人宁静,浸入心脾。” 这是他大陆寻亲观光当中最动情的一次诠释,也是对邵波作品最生动的一次评价。

黑黑的娃娃脸,瘦瘦的个儿,戴一副近视眼镜,坐在那儿少言寡语,或许在一大群人中,你会忽略了他的存在,这就是邵波给记者留下的第一印象。  然而,这位貌不惊人的33岁周口“娃娃脸”书生,在家乡少有人知,在外地却是名人,以捏泥泥狗享誉国内工艺美术界,不仅被联合国教科文国际民间艺术组织授予“民间工艺美术家”称号,还被河南省民间文艺家协会授予“工艺美术大师”称号。昨天,记者走近这位年轻大师。   

下岗舍不掉泥泥狗

  “我是淮阳纱厂的挡车工”,谈起身世,邵波流露出复杂的神情。他说,他于1996年下岗,下岗后,像其他人一样,为了生计他走上了外出打工的道路。  他是川汇区搬口办事处邵寨村(过去隶属淮阳)人,父母在淮阳县城工作,他自小出生在县城,又在城里长大。父母是普通工人,祖辈种田,没有一点泥泥狗艺人的家庭背景。  他说,当上捏泥艺人完全是一种缘分。小孩子从小都有爱玩泥巴的天分,但是,一个在泥泥狗和捏泥艺人环境中长大的孩子,他的生命里离不开泥泥狗的影子。淮阳是伏羲氏定都之地,城北关有伏羲氏的陵寝———太昊陵,泥泥狗作为传说中的“看陵狗”,被视为“神物”,其蕴涵的文化体现了那个年代的价值观念、社会伦理和风土人情,被誉为母系氏族社会的“活化石”。太昊陵附近的村庄世代传袭着这项珍贵的泥塑艺术。
   

邵波的家和学校离太[url=]昊陵[/url]很近,那里是泥泥狗和艺人的集散地,每逢初一、十五,艺人们成群地到太昊陵卖泥泥狗。不上学时,他跟在艺人屁股后面晃悠,或者到艺人家里过一把“捏”泥泥狗的瘾,耳濡目染,迷上了捏泥泥狗。 每当回到家,揉泥捏泥泥狗成了他生活中最大的乐趣,阳台成了他的作品陈列台,一直到读中学,他一直舍不得丢掉这份爱好。他说,这就叫“缘分”吧。 “10年来,我一直漂在郑州,当过搬运工、干过杂活,后来就替妹妹打点小酒店”,邵波回忆下岗生活,感慨万千。直到有一天,他毅然决定不再为别人做工,专心捏泥泥狗,才有了生命的归宿感。他说,每当他回到淮阳,看到泥泥狗老艺人多数已年高,挎着篮子叫卖,后继乏人,痛心不已,这种祖传的“金豆子”不能丢啊。从小对泥泥狗就痴迷的邵波,决心加入泥泥狗艺人队伍,将这项古老的文化艺术和手艺传承下去。于是,他在郑州租间房,算是作坊,起个雅名叫“邵波工作室”。
   

艺人处境铁了他的心

“从2000年专业捏泥泥狗开始,我的命运改变了”,他说,他将多年的积蓄全部投到泥泥狗制作这一古老的陶业行当上,新进门的媳妇成了他的助手。民间艺术的发展是极其艰难的,尤其是以个人力量来做“赌注”,风险很大,搞不好,一辈子穷困潦倒。特别是对于一个下岗工来说,这种压力更大,会给家人带来更大的生活压力。走上这条路,他心里很复杂,完全是一副摸着石头过河的样子。  但是,对于泥泥狗艺术痴迷的热爱,成为他的原动力。他边创作、钻研边拜师学艺,著名民俗学者倪宝诚、淮阳民艺专家、民俗学者彭兴孝和一些老艺人国伦、任国和、房国富等给予他专业指导。[2]


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 楼主| 发表于 2014-10-5 19:18:41 | 显示全部楼层
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    发表于 2014-10-6 10:13:51 | 显示全部楼层
    传统绝技,值得弘扬!
    仿佛兮若轻云之蔽月,飘摇兮若流风之回雪。
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    发表于 2014-11-11 16:05:36 | 显示全部楼层
    不老顽童 发表于 2014-11-11 12:47
    怎么很多帖子都是文不对题,而且还没有人专门归类一下?

    发的版块不对吧,这个应该发到传统工艺
    仿佛兮若轻云之蔽月,飘摇兮若流风之回雪。
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    发表于 2014-11-15 17:30:10 | 显示全部楼层
    发扬光大,源远流长。
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    发表于 2015-7-29 14:41:57 来自手机 | 显示全部楼层
    依托乡土,道法自然。
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